关于楚霸王项羽的问题。
如果踏过乌江 重新带领江东子弟还是有希望的江东许多贵族都支持他
但他自己已经厌倦了 更觉得愧对江东父老 毕竟他带领的八千子弟兵已经所剩无几
那一刻 他想解脱
再来说说项羽为何：“欲渡乌江,后又不渡。”项羽不过江东，前人早有定论：羞见江东父老，遂使项羽蒙受了两千多年“死要面子”的贬誉。真相果然如此吗？既然项羽选定从垓下向南突围，到江边时意图更为明朗：“乃欲东渡乌江” ①，就是要从乌江渡横渡长江去见江东父老，怎能说他怀有愧见江东父老之心？即便有，这种羞惭感也绝不足以动摇他渡江之志。何以乌江亭长一现身，他便思维突变？本文试图立足《史记·项羽本纪》，给出这一千古之谜的全新答案。 仁心慕义 不忍还生 乌江亭长舣船来迎，劝他：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也，愿大王急渡。”②正中项羽下怀。下来“今独臣有船”五字才是彻底粉碎项羽东渡之念的根由所在。 项羽素以仁慈著称，韩信云：“项王见人恭敬慈爱”，有“妇人之仁”（《史记·淮阴侯传》），陈平亦云：“项王为人恭敬爱人”（《史记·陈丞相世家》），他不忍一人独去，丢下26名追随自己到底的部下，这才道出那番话来：“且籍与江东子弟八千人渡江...
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伤、感、的、诗
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《雪花的快乐》
假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向——飞扬，飞扬，飞扬——这地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅——飞扬，飞扬，飞扬——你看，我有我的方向。在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等她到花园里探望——飞扬，飞扬，飞扬——啊，她身上有朱砂梅的清香！那时我凭藉我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸——消容，消容，消容——溶入了她柔波似的心胸。
《再别康桥》
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风情渐老见春羞，到处消魂感旧游。多谢长条似相识，强垂烟态拂人头
现在年岁老了，看到春天来了就感到羞惭，想起往日的故友，而今多不在人世!最后的两句是用拟人的手法，说柳絮还象往日那样把长条垂在人身上，似乎在责问:怎么不象往年那样在这样的大好春光中出外游玩呢?可我现在，只有对它说多谢了!
http://wenwen.soso.com/z/q88537193.htm 这有解释
这首诗是后主晚年写的，是自伤老大，情感麻木的意思!煜的《赐宫人庆奴》这首诗庆奴是李煜的宫娥。南唐被宋灭后,李煜被禁,后被宋太宗所杀,庆奴成为宋将的妾。
庆奴可能是常常安慰关怀他的宫中故人，所以才写了赠送，拿庆奴比了这拂人之柳了
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苏东坡是“微博之祖”吗？
微博祖宗乃美国twitter，这个词原是“鸟语”———“叽叽喳喳”之意，它的发明，宣告了一个人人都可以吐口水的时代终于诞生了。其发明者雄心壮志令人崇拜，这个想法囊括了世上所有能跟互联网链接的设备。———今后若物联网概念能坐实，可能真有“万物互联”的大一统世界也未可知。无线互联网迅猛发展，说不定哪天卫星覆盖下，全球任何人，无论贵贱尊卑，只要手持接入设备，都可以畅通无阻地接入互联网，信息共产主义就会彻底到来。 微博自然是口水场，只要不触高压线，随你怎么喷。如有哪位高人悟出其中的“钱景”，忽然造出一种新文体，如诗词歌赋之类，不定就成一代宗师了。近读《东坡志林》，屡为东坡的奇情逸志所叹服...
曹操墓究竟在哪？
曹操七十二疑冢之谜
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《三国演义》称，曹操临终前令设七十二疑冢，曹操真墓究竟位于何处？南水北调的文物发掘让我们又看到了希望，更多人的好奇又一次被点燃。安阳市文物部门的勘探人员正在对曹魏后赵墓周围进行勘探。
如今的漳河已经不见当年的滔滔东流，黯淡了的刀光剑影也已成为过眼云烟，湮没于历史的洪流之中。《三国演义》中称，曹操临终前令设七十二疑冢，曹操真墓究竟位于何处？种种迹象与曹操真墓相似的河南安阳固岸曹魏后赵墓地，由于南水北调的文物发掘让我们又看到了希望，更多人的好奇再一次被点燃。
近年出土了可证明曹操墓位置的石碑、石刻，虽然还不能确定曹操墓的准确位置，但
基本上可以认定其大致范围是河...
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求 写关于鲁迅的议论文！！（不是关于他的作品）
鲁迅对世界的荒谬、怪诞、阴冷感，对死和生的强烈感受是那样的锐敏和深刻，不仅使鲁迅在创作和欣赏的文艺特色和审美兴味（例如对绘画）上，有着明显的现代特征，既不同于郭沫若那种肤浅叫喊自我扩张的浪漫主义，也不同于茅盾那种刻意描绘却同样肤浅的写实主义，而且也使鲁迅终其一生的孤独和悲凉具有形而上学的哲理意味。
鲁迅虽悲观却仍愤激，虽无所希冀却仍奋立前行。但正因为有这种深刻的形上人生感受，使鲁迅的爱爱憎憎，使鲁迅的现实战斗便具有格外的深沉力量。鲁迅的悲观主义比陈独秀、胡适的乐观主义更有韧性的生命强力。
事实上，这里有两种不同的因素或方面的融合，构成了鲁迅特有的孤独和悲怆（悲凉）。一个方面...