沐浴养生，爽身祛病

    东汉时来华僧人安世高翻译的《佛说温室洗浴众僧经》，现载《大正藏》十六卷，首先介绍了洗浴的方法，并指出洗浴的卫生意义：“一者四大安稳，二者除风病，三者除湿痹，四者除寒水，五者除热气，六者除垢秽，七者身体轻便，眼目精明。”《大正藏》五十四卷《释氏要览》亦载浴有五利：“一除垢，二治皮肤令一色，三破寒热，四下风气，五少病痛。”义净《南海寄归内法传》卷三中也论述了沐浴的意义和方法。

    在敦煌壁画159窟“梯度图”中，有一和尚坐在大浴盆中洗浴，另一和尚将头伸在木盆内洗头的图形，表述了佛家洗沐的普遍性。
    古代将洗头叫沐，洗身叫浴。《佛说温室洗浴经》详细阐述了人体洗浴方式：“人温室洗浴，愿令众生长夜清静，秽垢消除，不遭众患......澡浴之法当用七物除去七病......一者燃火，二者净水，三者澡豆（见其它文章），四者苏膏，五者淳灰，六者杨枝，七者内衣。”这样可得七福：“一者四大无病，所生常安；二者所生清净，面目端正；三者身体常香，衣服洁净；四者肌体润泽，威光得大；五者多饶人从，拂拭尘垢；六者口齿香好，方白齐平；七者所生之处，自然衣裳光饰珍宝。”在洗浴时加入草药更加有利于治疗一些疾病，保持身体健康。随着佛教的传播，僧侣沐浴习俗不仅影响到中国，同时也影响到了日本和朝鲜等。如日本在天皇时代(公元500年左右)佛教徒为表示对佛虔诚，常常把佛像洗得干干净净，谓云“佛浴”。后来在参加法会前为表示对佛尊敬，也把自己身体洗净，称为斋戒沐浴。沐浴的地方叫温室。这种僧侣净身的习俗后来传到民间，形成民间洗浴习俗。
    释迦牟尼把沐浴分为两种不同的形式：即热水浴和冷水浴。释迦牟尼认为，这两种沐浴分别具有预防疾病、保持健康，以及治疗疾病的作用。他自己就曾在因感冒引起风湿性局部肌肉酸痛时，用牛奶涂抹全身，然后将身体浸入热水中来进行治疗。
    佛教认为：热水不仅可以清除人身上的污垢，使皮肤色泽鲜亮、光滑细腻，而且可以令人感到轻松愉快，眼清目明，病痛减轻，从而达到治疗疾病的目的。
    洗浴的温度和时...