人的‘阴阳 四时’是从那里来的？（原创）
临证中时常有人问，中医说的人的‘四时阴阳’是从那里来的？这不是一句两句话能说清楚的问题。‘阴阳’，在中国古代是一种很普通的文化。它是从司空见惯的天的阴睛和人在阴天觉得寒冷晴天觉得温热上来的。中国是一个农业国。人们对天气，气候非常关心。在没有文字的时代，靠口来祖辈相传。年代久了，从认识阴晴寒热到掌握阴晴寒热，到运用阴晴寒热产生了一个又一个的飞跃。同时人们得到了越越多来好处。阴晴寒热就渐渐变成了人们崇拜的神的作为，演变成神话代代相传。到苍颉发明了文字后，人们就把阴晴寒热用文字符号记载下来。由于当时的字得用刀子刻在竹片上，能简就简，最后就简化成‘阴阳’ 两个字，一直流传到今天。西方文化传入我国以后，由于人们对新鲜事物的好奇感。阴阳文化就渐渐地被人们淡化了。
至于‘阴阳’是从那里来的？从古到今都是很多人关心的问题。《礼记》对阴阳的来历就有记载。《礼记》这本书是西汉时期的礼学家戴德和他的侄子戴圣编定的。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
《礼记-礼运》中说：“太一分而为天地，转而为阴阳。变而为四时。”说的就是，“太一”就是“天地，阴阳，四时”的始基。太一，是天地未分之前的混沌元气。盘古开天辟地的神话，就是在没有文字之前人们对‘太一分而为天地’的神话传说。是用形想思维来延续阴阳的来由。可以这样理解：太一中的元气就是盘古。盘古用双手擎天，双足蹬地的一刹那，太一向四方扩展分成了天地。那么，如果我们把盘古形象为子宫内的胎儿的话。把胎儿在宫内的转动与《灵枢经》的“太一下九宫”联系在一起，就不难理解“太一转而为阴阳。变而为四时”这句话的意思了。四时就是胎儿发育形成的四肢。阴阳就是胎儿在子宫内的...