[广州和杏电子]浅谈中医治未病与养生保健
浅谈中医治未病与养生保健
中医治未病与养生保健,往往轻易让人们的熟悉有所模糊,更轻易引起人们以为中医治未病就是无病先治,无病先用药的错误熟悉。中医治未病思想和理论,来自于中医古籍,要分清什么是治未病,什么是养生和保健,必须纵观古籍中的论述,不能断章取义,才能理解中医治未病与养生保健的真正内涵。
一、中医治未病
所谓“治未病”,首先要注重“治未病”一词中的“治”字,既然是“治”,就说明身体有题目才需要“治”,与健康之人的“养生”和“保健”有所不同,所以,不能将中医治未病与中医养生保健混为一谈。
“治未病”一词首见于《素问?四气调神论》篇,“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未略冬此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”
《内经》中出现“治未病”一词的还有2篇。《素问?刺热篇》说:“病虽未发,见赤色者刺之,名曰治未病”。《灵枢经?逆顺》篇中谓:“上工刺其未生者也;其次,刺其未盛者也,……上工治未病,不治已病,此之谓也”。
纵观以上两段***,可以发现,中医治未病有以下含义:
1、中医治未病是治“疾病”之“疾”,不是对健康人治疗,是把疾病消除在有不舒适感觉或症状的亚健康状态,也就是把疾病消除在“疾病”的“疾”的阶段,也可以说是小毛病时期。
《素问?刺热篇》说:“病虽未发,见赤色者刺之,名曰治未病”。这里就明确说明了一个题目,病固然未发,却已可以见到患者体表有了光彩变化,所以,这时治之,称为“治未病”。那么,此时的治未病又是治的什么病呢?此处所谓“未发”,实际上是已经有先兆小疾存在,即疾病时期症状较少且又较轻的阶段,类似于唐代孙思邈所说的“欲病”,在这种情况下,及时发现,早期诊断治疗无疑起着决定性作用。
再者,清代《世补斋医书》以为:“疾、病二字,世每连称。然今人之所谓病、于古但称为疾,必其疾之加甚,始谓之病,病可通言疾,疾不可遽言病。《内经》圣人不治已病治未病,谓人于已疾之后,未病之先,即当早为之药。疾而不治,日以加甚,病甚而药,药已无及。未至于病,即宜药之,此则《内经》未病之旨,岂谓投药于无疾之人哉?”以“疾、病、疾病”古今词义异同理解“治未病”含义。“无疾”,健康人;初患苦为“疾”(临床前期);疾甚为“病”,患病。提醒“治未病”不是指“无疾”的健康人使...
中医治未病与养生保健,往往轻易让人们的熟悉有所模糊,更轻易引起人们以为中医治未病就是无病先治,无病先用药的错误熟悉。中医治未病思想和理论,来自于中医古籍,要分清什么是治未病,什么是养生和保健,必须纵观古籍中的论述,不能断章取义,才能理解中医治未病与养生保健的真正内涵。
一、中医治未病
所谓“治未病”,首先要注重“治未病”一词中的“治”字,既然是“治”,就说明身体有题目才需要“治”,与健康之人的“养生”和“保健”有所不同,所以,不能将中医治未病与中医养生保健混为一谈。
“治未病”一词首见于《素问?四气调神论》篇,“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未略冬此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”
《内经》中出现“治未病”一词的还有2篇。《素问?刺热篇》说:“病虽未发,见赤色者刺之,名曰治未病”。《灵枢经?逆顺》篇中谓:“上工刺其未生者也;其次,刺其未盛者也,……上工治未病,不治已病,此之谓也”。
纵观以上两段***,可以发现,中医治未病有以下含义:
1、中医治未病是治“疾病”之“疾”,不是对健康人治疗,是把疾病消除在有不舒适感觉或症状的亚健康状态,也就是把疾病消除在“疾病”的“疾”的阶段,也可以说是小毛病时期。
《素问?刺热篇》说:“病虽未发,见赤色者刺之,名曰治未病”。这里就明确说明了一个题目,病固然未发,却已可以见到患者体表有了光彩变化,所以,这时治之,称为“治未病”。那么,此时的治未病又是治的什么病呢?此处所谓“未发”,实际上是已经有先兆小疾存在,即疾病时期症状较少且又较轻的阶段,类似于唐代孙思邈所说的“欲病”,在这种情况下,及时发现,早期诊断治疗无疑起着决定性作用。
再者,清代《世补斋医书》以为:“疾、病二字,世每连称。然今人之所谓病、于古但称为疾,必其疾之加甚,始谓之病,病可通言疾,疾不可遽言病。《内经》圣人不治已病治未病,谓人于已疾之后,未病之先,即当早为之药。疾而不治,日以加甚,病甚而药,药已无及。未至于病,即宜药之,此则《内经》未病之旨,岂谓投药于无疾之人哉?”以“疾、病、疾病”古今词义异同理解“治未病”含义。“无疾”,健康人;初患苦为“疾”(临床前期);疾甚为“病”,患病。提醒“治未病”不是指“无疾”的健康人使...
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6月1日播出:减法健康一刮通(1)-肝
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